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TUNISIE : la nouvelle Constitution et la dimension amazighe


Le peuple amazigh (berbère) de Tunisie : sacrifié pour/par la démocratie?
La discussion autour de la nouvelle Constitution tunisienne, prisonnière de la dichotomie conservatisme-modernisme, a occulté totalement la question des droits du peuple amazigh de Tunisie ; peuple autochtone aujourd'hui minoritaire, pour avoir subi de multiples politiques de répression, de dépersonnalisation et d’assimilation, en violation manifeste de toutes les règles du droit international.

La Tunisie s'apprête à se doter, dans les jours à venir, d’une nouvelle Constitution, dont on vante, en Occident notamment, les mérites d'un texte fondamental moderne et sans précédent dans les Etats « arabes ». Il est, donc, légitime de se demander en quoi ce texte, qui fait l'objet de tant d'éloges, est si moderne et respectueux des droits de l'homme à la lumière du droit international? Où réside l'originalité d'un texte, qui selon ses rédacteurs, fera «figure de proue» parmi les Constitutions des autres Etats nord-africains ?

On ne procédera pas ici à un inventaire des lacunes qui subsistent dans le projet de la nouvelle Constitution tunisienne, et on ne va pas, non plus, s’attarder sur une étude de droit comparé. On relèvera tout simplement que ce texte, présenté comme « moderne », est à des années-lumière de la plus vieille Constitution moderne au monde, en l’occurrence la Constitution des Etats-Unis d’Amérique qui date de 1787; rédigée par les « Pères fondateurs » et considérée encore aujourd’hui, comme étant la Constitution la plus aboutie en termes de droits et de libertés publiques au monde. Et pourtant elle est, elle aussi, issue d'une révolution, la Révolution américaine de 1776 (appelée aussi la Guerre d'indépendance).

Enfin, on évitera une comparaison, qui aurait pu par ailleurs être utile, avec les Constitutions des plus grandes démocraties du monde : Canada, France, Grande-Bretagne, Allemagne, Japon, pour ne citer que ces Etats. Ce n'est pas le sujet de notre présente contribution.

Une constitution moderne doit être appréciée à la lumière des normes internationales, en matière de droits civils, politiques, économiques et sociaux

Une Constitution moderne doit être appréciée à la lumière des normes internationales, en matière de droits civils, politiques, économiques et sociaux. Elle doit comporter dans ses dispositions l'égalité des citoyens, de tous les citoyens, hommes et femmes, mais aussi la reconnaissance des droits des peuples autochtones et la protection des minorités, présents sur le territoire de la Tunisie.

Si l'égalité entre hommes et femmes est affirmée, sous l’influence de nombreuses ONG nationales et internationales ; à l’instar de Al Bawsala, Human Rights Watch et d’Amnesty International, dans l'article 20 du projet de Constitution : « Tous les citoyens et les citoyennes ont les mêmes droits et les mêmes devoirs. Ils sont égaux devant la loi sans discrimination aucune », la question des minorités nationales et surtout des peuples autochtones est tout simplement ignorée ! Or, le peuple amazigh, peuple autochtone dans tous les Etats d'Afrique du Nord (Maghreb), une qualité affirmée à maintes reprises par les Nations Unies et notamment par son Rapporteur spécial sur les droits des peuples autochtones, reste un sujet tabou et subit encore, dans une Tunisie qui se veut démocratique et respectueuse des droits de l'homme, un déni de droit manifeste.

L’article 1 du projet de la nouvelle Constitution, ne peut être plus explicite : «La Tunisie est un Etat libre, souverain, sa religion est l'islam, sa langue l'arabe et son régime la république », est pratiquement identique à celui de la Constitution de 1959 !

Que fera alors la Tunisie officielle des populations amazighes de l’île de Djerba, des villes et villages et des nombreuses oasis du sud ?

Ainsi, le peuple amazigh de Tunisie est réduit au silence dans la nouvelle Constitution. Et pourtant ses frères, dans les autres Etats nord-africains qui sont loin d'être des démocraties, ont arraché quelques droits plus ou moins substantifs. Au Maroc, en 2011, la langue amazighe est consacrée langue officielle. En Algérie, la langue amazighe qui est déjà inscrite dans la Constitution comme langue nationale (2002), son officialisation fait débat actuellement, à la veille d’une nouvelle révision constitutionnelle. Et la Kabylie voit les prémices d’une future entité étatique. Enfin, à l'est de la Tunisie, la Libye reconnaît la composante amazighe en instituant le nouvel an amazigh (Yennayer) comme fête nationale (2013), et la région d’Adrar N’foussa évoque son droit à l'autodétermination.

La Tunisie « révolutionnaire » reste insensible à son âme: le peuple amazigh (berbère)

C'est désolant ! C'est presque grotesque que la Tunisie « révolutionnaire » reste insensible à son âme : le peuple amazigh (berbère) ; tournant ainsi le dos à une véritable Constitution moderne respectueuse des normes internationales. La Tunisie gagnera, sans doute, à reconnaître le peuple amazigh en tant que peuple autochtone et à officialiser sa langue millénaire. La nouvelle Constitution devrait être au diapason des instruments internationaux, notamment de la Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones qui consacre explicitement dans son article 3 le droit à l'autodétermination aux peuples autochtones.

Hélas ! Le rêve d’une société plurielle et d’un Etat de droit moderne se heurte à la dure réalité de l’archaïsme politique.

La reconnaissance des peuples autochtones et des minorités n'est pas synonyme de séparatisme. A notre sens, au contraire, c'est le meilleur moyen de consolider l'Etat de droit et d’assurer sa pérennité. La Tunisie actuelle tourne le dos à son histoire et à ses origines amazighes, aux temps où elle faisait partie intégrante de la Massylie (Royaume amazigh prospère sous le grand roi Gaïa et de son fils, l’illustre Massinissa, fondateur du premier Etat amazigh ; 240 av. J.-C. – 148 av. J.-C., par ailleurs vainqueur d’Hannibal à Zama, dans dans le nord-ouest tunisien, en 202 av. J.-C.). Elle rate, ainsi, une occasion en or de s'aligner durablement sur les Constitutions des grandes démocraties du monde.

La Tunisie s'apprête donc à se doter d'une Constitution de synthèse, entre des forces en présence et en concurrence, entre islamistes-radicaux et pseudo-modernistes.

In fine il reste, pour les Amazighs de Tunisie, un long chemin à parcourir. Il leur appartient désormais de revendiquer leur spécificité amazighe, leur antériorité en tant que peuple autochtone et faire valoir tous les droits découlant du droit international. Et au-delà de la cause de nos frères Amazighs de Tunisie, on invite tous les peuples amazighs présents en Afrique du Nord à être solidaires et à œuvrer pour un « Maghreb » des peuples libres.

Nassim SAID
Doctorant en droit international


Auteur: Nassim SAID
Date : 2014-01-13


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Commentaire N° : 1
Par: Hadrumede Le : 2014-01-13
Titre: Mitigeons ces propos !
Pays: France  

Cher Nassim,
Les droits des peuples amazigh vous tiennent à cœur et c'est tout à votre honneur ; toutefois il serait bon, dans le cas de la Tunisie, de prendre acte de certaines particularités. D'abord historiques et géographiques : ce petit pays de par sa centralité méditerranéenne et son relief plat, a constamment été un foyer de métissage culturel intense depuis Carthage jusqu'au temps modernes, en passant par les Romains, les Vandales, les Arabes, les Ottomans, les Français, etc. A titre d'exemple, la ville de Tunis comptait 40 milles Siciliens au début du 20e. Contrairement à leurs frères du Maroc et d'Algérie où ils représentent plus de 3/4 de la population, les quelques tribus berbères de Tunisie sont très minoritaires et ne peuvent profiter de l'isolement montagneux comme chez leur voisins (bien qu'ils habitent souvent les régions montagneuses de l'Ouest). Or la démocratie dépend cruellement de la démographie, aussi cela peut-il constituer un premier élément de réponse. A ce titre, il me semble exagéré de faire des Amazighs l'âme de la Tunisie, où ils ont plus ou moins toujours été minoritaires (les Puniques diffèrent des Numides, et si l'ascendance des derniers est berbère, celle des premiers est phénicienne).
Mais certainement, que la Tunisie gagnerait à s'ouvrir davantage à la pluralité de ses cultures inhérentes, aussi l'actuel projet de Constitution, par son article 6 reconnaissant la liberté de conscience inaliénable de citoyennes et citoyens, permet-il également d'éviter toute dérive arabisante, islamisante ou toute autre approche sectaire, en laissant libre expression à la diversité.
Dernier point, enfin : l'histoire nous l'a de nouveau démontré, en Tunisie entre autres, les droits élémentaires ne se négocient pas, ils se conquièrent! Il est donc de la responsabilité des tribus berbères de Tunisie de jouer le jeu de la démocratie et de défendre leur représentativité et leur droits au sein de l'hémicycle. N'oublions pas que tous les gouvernorats ont élu leurs représentants au sein de l'Assemblée Constituante, aussi les berbérophones de Matmata, Sbeitla, Tataouine, etc. ont-ils tout-à-fait les moyens de faire entendre leur voix et leur revendications, si revendications il y a. La bonne chose avec la démocratie, c'est qu'ils n'ont plus besoin qu'un roi ou un raïs daigne leur concéder quelques droits, ils sont maîtres de leur destinée.
Voilà, en vous souhaitant bonne continuation dans votre thèse !
Cordialement,
Hadrumede
 
 
 

 
Commentaire N° : 2
Par: aghilas-kosseila Le : 2014-01-16
Titre: hadrumet ( sous) et la tunisie sont amazigh
Pays: Algeria  

 
 
 

 
Commentaire N° : 3
Par: aghilas-kosseila Le : 2014-01-17
Titre: un site anti-amazigh
Pays: Algeria  

 
 
 

 
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