Les questions dérangeantes de lIslam

Par Ahmed Assid, AmazighWorld.org
Date : 2010-02-06

Par : Ahmed Aassid - Traduit de larabe par : Moha Moukhlis (Agraw Amazigh)

Il règne au sein des milieux musulmans un discours affirmant que lIslam est innocent vis-à-vis de toutes les accusations qui le vident, accusations imputées à la vague dIslamo phobie répandue en Occident, suite aux événements terroristes dont plusieurs pays occidentaux ont été le théâtre. Le contenu de ce discours affirme que lIslam est une religion « du centre » et « tolérante », véhiculant toutes les valeurs considérées aujourdhui comme valeurs nobles et humanistes. Ajoutant que ceux qui décrivent lIslam en termes dégradant pour le discréditer sont des personnes qui ignorent lIslam et ses percepts. Ils sont victime de la propagande et de lintoxication délibérée visant lIslam. Or les comportements des musulmans et les manières dont ils se comportent entre eux et se comportent avec les Autres - comportement quils ne dissocient pas de leur référence religieuse posent des questions que nous classerons comme suit :

1- Si lIslam est innocent de toutes les accusations qui le visent et ne pose aucun de problème en lui-même, on est en droit de sinterroger sur la source du problème, dautant plus que les musulmans justifient leur problèmes avec le monde et entre eux ainsi que leurs erreurs sur la base de la religion et de ses textes !

2- Si le problème est tributaire des musulmans et non de lIslam, lon est en droit de se demander si le fait concernerait les musulmans daujourdhui ou également ceux du début de lIslam ? Dautant plus que les époques considérées comme « âge dor » de lIslam, époque de la prophétie et des successeurs du prophètes caractérisée par des guerres atroces, tueries horribles et des événement terribles. Elle ne fut point une époque de paix, de civilisation et de progrès. Au contraire, la civilisation commença au deuxième siècle de lhégire, suite à la traduction du patrimoine hellénique, latin et assyrien vers larabe et sa digestion progressive. Il en a aussi découlé une interaction avec la civilisation perse, indienne, grecque et latine. Si donc lerreur se situe du côté des musulmans et non de lIslam, pourquoi continuons-nous à sacraliser des personnes qui ont commis des erreurs depuis quatorze siècles et à subir les conséquences de leurs erreurs ?

3- Si des musulmans défendent leur religion en sappuyant sur des textes à contenu positif, dautres musulmans, commettent des actes barbares en sappuyant sur dautres textes du coran et de la sunna. Ce qui pose un vrai problème quant aux contradictions flagrantes existant entre les textes de la religion musulmane et lhésitation quant au recours à ces derniers. Et si les musulmans arrivent à digérer en silence ces textes en recourant aux notions de « labrogé », « labrogeant », « le faible » et « lattesté », le reste du monde ne peut accepter des contradictions réfutées par un esprit sain. Et si le coran comporte des textes abrogés et dépassé depuis 1400 ans, comme laffirme les foqaha, pourquoi ces mêmes textes font toujours partis du coran, appris, récités et expliqués à nos jours ? Ceci ne signifie-t-il pas, dans le fond, que ces textes ne sont pas abrogés et quil est légitime que des musulmans les considèrent comme référence et inspiration pour leur comportement? Quelle est la position claire et transparente vis-à-vis des textes sollicités par le terrorisme pour porter atteinte aux personnes et à leurs intérêts ? Et pourquoi le musulman évoque les versets à contenu positif, se tait sur dautres quand il est en position défensive et vous surprend par des textes à contenu terroristes une fois en position de force ?

4- La majorité des musulmans croit que lIslam est " utile pour tous les temps et tous les lieux". Ils affirment là la possibilité dapplication de ses textes et préceptes dans la réalité de notre temps et de nos sociétés actuelles. Comme si le temps ne fut jamais. Comme si les civilisations ne se sont pas succédées sur les décombres dautres civilisations durant de longs siècles. Comme si des événements majeurs nont pas eu lieu. Comme si lhomme ne fut derrière des révolutions qui ont tout chamboulé et qui lont amené prendre conscience de son existence et de celle du monde en tant quentité Autre. Monde nouveau, inédit, en rupture avec ce que véhicule les mythes et les différentes croyances. Les musulmans sont-ils capables dinnover au sein de la civilisation actuelle et y apporter quelques chose de nouveau tout en croyant que leur religion, tel quelle est, telle quelle est expliqué par le « salaf », sert toujours de référence en tout, en notre temps ? Est-il possible pour nimporte quelle religion de se prétendre « utile pour tout et en tout » ? A mois que ses adeptes ne souffrent de troubles psychologiques et spirituelles dangereuses ! Est-il possible pour nimporte quelle religion aujourdhui de dépasser les limites de la satisfaction spirituelle et la croyance profonde individuelle et personnelle sans nuire à lhumanité et à sa dignité ?

5- Daucun musulmans aspirent à utiliser la religion dans la vie politique comme système totalitaire, comme lois et comme contenus moraux, comme préceptes de foi et comme ensemble indivisible, mais veulent, en même temps que cette religion ne soit objet daucune critique, évaluation ou opposition. Ils élisent la religion pour des fonctions politique au sein de lEtat et refusent sa critique au niveau de son contenu et ses textes que lon veut imposer aux personnes dans leur vie privée et publique. Avançant largument qui stipule que ce sont des textes « indiscutables », « transcendants » et « célestes » quant à leur origine. Est-il possible que des faits soient sollicités en politique sans quils soient objet de critiques ? Existe-t-il en politique des fait « sacrés » et indiscutables ? Na sagit-il pas dune répétition derreurs humaines, depuis laube de lHistoire, en édifiant lEtat sur la base de croyances tyranniques incapables damener la cohésion entre ses éléments quel que soit le degré de violence et de domination ?

6- Les musulmans pensent que leur religion et la meilleure religion, la plus vraie dans labsolu et considèrent les religions des autres comme mythe, déviation et irrationalité. Ils sacralisent les prophètes cités par le coran en les ennoblissant et les encensant, croient en leurs miracles mais adoptent des postures de rejet et de haine vis-à-vis des peuples qui croient en la religion de ces mêmes prophètes. Ils les jugent déviant par rapport au droit chemin de leurs prophètes incarné par lIslam, religion qui demeura fidèle au principe dunicité de Dieu depuis Abraham. Ils se cramponnent sur ces positions de haine en partant du postulat coranique, dans ce sens quils considèrent que le coran est leur référence qui ne peut être démentie. Une population pareille peut-elle prétendre vivre en pax avec le monde ? Comment les musulmans pourront-ils dialoguer avec lAutre alors quils sauto considèrent sur le droit chemin pendant que lAutre sont jugés dans la déviance ? Le dialogue implique le respect réciproque, alors que les musulmans ne respectent pas les autres et ne se considèrent pas égaux à eux, du moment quils sestiment les meilleurs, les plus purs, les plus droits et le reste de lhumanité est de deuxième degré, même si ce reste de lhumanité est à lapogée du développement et de lexcellence et les musulmans au bas de léchelle du sous développement. Car cest la croyance qui sert de critère discriminatoire entre les hommes chez les musulmans et non la production, la création et la civilisation. Point de place, pour eux, en parlant dégalité totale entre les hommes, du point de vue de lhumanité seule, sans prise en considération de la croyance et de la religion.

Tels sont quelques caractéristiques de la problématique que vivent les musulmans et se battent pour son statu quo. Aucune solution ne peut être apportée à cette situation, sauf le courage - des musulmans- fructifié par dautres, en matière dauto critique et qui devra passer par deux mea culpa :

1- Que les musulmans reconnaissent leur sous développement et dautres nations développées mènent une vie et meilleure dans bien des domaines.

2 - Que les musulmans reconnaissent que le problème nest pas inhérent aux musulmans seulement, il est au cur de la religion musulmane et dans ses textes. Ils sont amenés à opérer des relectures, des analyses, des explications et des interprétations pour se débarrasser des textes obsolètes et sortir du goulot. Effort dont les musulmans ne semblent pas avoir le courage actuellement. Quant à ceux qui osent le pratiquer, foqaha et penseurs éclairés de lIslam, ils font lobjet dune campagne dinsultes, de menaces violentes. Le but étant de les dissuader et les ramener au respect des lignes rouges tracés par lesprit salafiste et ses alliés au pouvoir.

Partager sur Facebook avec vos amis-es

Les autres articles de Ahmed Assid

Envoyer l'article à un ami

Article lu 22647 fois