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VERSIONS NOMADE ET SEDENTAIRE D’UN CONTE AMAZIGHE MAROCAIN
L’objet du présent article est de présenter les versions nomade et sédentaire d’un conte amazighe (berbère). L’originalité du récit réside dans le fait qu’il développe la thématique qui en constitue la trame sous deux formes distinctes élaborées par deux groupes d’une même région appartenant tous les deux a` la même tribu, en l’occurrence les Ayt Merghad de la vallée du Gheris du Haut-Atlas oriental marocain, l’un nomade, l’autre sédentaire. De ce fait, la notion même de version change de signification : loin d’avoir un contenu géographique, ce qui est généralement le sens admis, elle procède d’une différence de genre de vie. On ne manquera pas de faire appel, au cours de l’analyse, a` d’autres versions du même conte prises ça et là dans la littérature nord-africaine d’expression amazighe. Plusieurs questions demeurent toutefois posées : y a-t-il des cas comparables ailleurs de présence de deux versions d’un même conte chez deux groupes appartenant au même espace géographique et différents de par leur mode de vie ? S’agit-il de l’adaptation nomade d’un conte sédentaire ou de l’adaptation sédentaire d’un conte nomade ? Par Ahmed Skounti

Les Contes de Zkara (région d'Oujda, Maroc):
Les Zkara connaissent une infinités de contes, surtout les femmes!, et il ne tenait qu'a. nous d'en recueillir une abondante moisson, mais noue avons estimé qu'il était inutile de nous étendre sur ce sujet, domaine spécial que nous abandonnons à nos successeurs, à ceux qui voudront approfondir plus tard la Znatia, c’est à dire le dialecte berbère particulier dans lequel ces légendes nous furent dictés. Les histoires d'orge, d'ogresse, de génies bienfaisant et malfaisant, les contes où la la Divinité, les anges, les saints, les prophètes et autres invisibles personnages interviennent  ...